翻譯名義集

【印】《大論》云：「佛法印三種：一者，一切有為法，念

念生滅皆無常；二者，一切法無我；三者，寂滅

涅槃。行者知三界皆是有為生滅作法，先有

今無；今有後無；念念生滅，相續相似生故，可

得見知。如流水燈焰長風，相似相續故，人以

為一。眾生於無常法中，常顛倒故，謂去者常

住，是名一切作法無常印。一切法無我，諸法

內無主，無作者，無知無見，無生者，無造業者。

一切法皆屬因緣，屬因緣故不自在，不自

在故無我，我相不可得故，如〈破我品〉中說，是

名無我印。寂滅者，是涅槃，三毒三衰火滅

故，名為寂滅印。問曰：『寂滅印中，何以但一法，

不多說？』答曰：『初印中說五眾，二印中說一切

法皆無我，第三印中說二印果，是名寂滅印。

一切作法無常，則破我所外五欲等。若說無

我，破內我法，我、我所破故，是寂滅涅槃。』」論又

問曰：「摩訶衍中說，諸法不生不滅，一相所謂

無相。此中云何說一切有為作法無常，名為

法印？二法云何不相違？」答曰：「觀無常即是觀

空因緣，如觀色念念無常，即知為空。過去色

滅壞不可見，故無色相；未來色不生，無作無

用，不可見，故無色相；現在色亦無住，不可見，

不可分別知，故無色相。無色相即是空，空即

是無生無滅。無生無滅及生滅，其實是一，說

有廣略。」問曰：「過去、未來色不可見，故無色相；

現在色住時可見，云何言無色相？」答曰：「現在

色亦無住時。如四念處中說。若法後見壞相，

當知初生時壞相，以隨逐微細故不識。如人

著屐，若初日新而無故，後應常新，不應有故。