翻譯名義集

祇是實相。《輔行》云：「顯非偏小，故名為大。一

切法即一法，故名祕；一法攝一切法，故名要。」

【盂蘭盆】盂蘭，西域之語，轉此翻倒懸。盆是

此方貯食之器。三藏云：「盆羅百味，式貢三尊。

仰大眾之恩光，救倒懸之窘急。」義當救倒懸

器。應法師云：「盂蘭

言訛，正云烏藍婆拏，此云救倒懸。」

【修跋挐】【婆頗婆】【欝多摩】此言明。

天台言法性之法，可尊可貴，名法性為金。此

法性寂而常照，名為光。此法性大悲，能多利

益，名為明。此三字題，《玄義》別釋，乃立五科。

文雖明著，人自固迷，或言從法而立號，或曰

單譬以為題，或文義以兩存，欲利鈍而䨥濟。

宮商各奏，丹素競舒，既惑異端，孰能一貫。余

因臨講，遂輒議之。觀此題之旨也，依文正意，

唯在於法；就名旁通，乃該於喻。所謂佛入禪

那，妙契原寂，遂唱真號，以赴利機。欲令安住

於其中，故從當體而立稱。是以依文唯在於

法，雖義推譬喻，無有一文。而名通世象，似與

喻同，無妨鈍根而作譬解。是故就名旁通於

喻，雖利鈍兼攝，法喻咸通，佛元意故，文之旨

故，七種立題，當單法也。問：「《搜玄錄》據《玄義》云：

『若利根人，即法作譬。』既云作譬，豈是單法？此

之一難，詎可通乎？」答曰：「根鈍者，以金光明為

物象之號；根利者，以金光明是法性之名。此

則即用顯體，金寶是真如，乃知全性成相；真

如為金寶，故云即法作譬。既解即法作譬，則

了全事是理，所以利人不假譬喻。故《妙玄》曰：

『利根即名解理，不假譬喻。』但作法華而解，茲