翻譯名義集

功踰遠。故形將俗人而永隔，心與世情而懸

反。所服唯是三衣，所食未曾再飯。從師則千

里命駕，慕法則六時精懇。濯慮於八解之池，

怡神於七華之苑。至如道安、道昱、慧遠、慧持、

赤髭法主、青眼律師，弘經辯論、講易談詩，開

神悅耳，析滯去疑，揚名後代，擅步當時。或與

秦王而共輦，乍將晉帝而同幃。遂使桓玄再

拜而弗暇，郗超千㪷而無詞，爾乃行因已

正，方享餘慶。四梵爭邀，六天俱騁。封畿顯

敞，國土華淨。寶樹瓊枝，金蓮玉柄。風含梵

響，泉流雅詠。池皎若銀，地平如鏡。妙香芬

馥，名華交映。近感樂身，遠招常命。所以修學

三法之因，得證五分之果。故五分法身，前

三從因而顯德，後二就果以彰能。盡智正習

俱斷名解脫身，無生智了了覺照名曰知見。

若欲正辨三學，應以七科道品點歸三法，以

廣雖三十七品，略但戒定慧三。當知六度乃

總舉，三學是別說，例如四禪八定之類也。以

菩薩急於化他故，六度加施忍進。由聲聞求

於自度，致三學唯戒定慧。故《大論》以六度是

為眾生法，三學是為涅槃法。又《大論》以六度

是略說，三十七品是廣說，以解六波羅蜜。好

學之士，如理思之。

【波羅提木叉】《戒疏》云：「此翻解脫。如論所引，

道戒名解脫也，事戒名別脫也。隨分果德，寄

以明之。道性虛通，舉法類遣，不隨緣別，但名

解脫。事戒不爾，緣別而生，緣通萬境，行亦隨

遍，據行凌犯，即名得脫。餘非未行，不名解

脫。又律云：『木叉者，戒也。據能克果，用目本