翻譯名義集

之綱要。故十二年略教戒曰：諸惡莫作，眾善

奉行，自淨其意，是諸佛教。」《妙玄》釋曰：「諸惡即

七支過罪，輕重非違，如是等惡，戒所防止。諸善乃善三業，若散若靜，前後方

便，支林功德，悉是清升，故稱為善。自淨其意

者，破諸邪倒，了知世間出世因果，正助法門，

能除心垢，淨諸瑕穢，豈過於慧。佛法曠海，此

三攝盡。但由觀機樂欲，為善不同，應物隨宜，

示行有異。或辨根性，則分信法之殊；或陳

行相，則列別圓之異。且根性信法者，薩婆多

云：『因聞入者，是為信行；因思入者，是為法行。』

曇無德云：『位在方便，自見法少，憑聞力多，後

時要須聞法得悟，名為信行。憑聞力少，自見

法多，後時要須思惟得悟，名為法行。』」天台遠

討根源，久劫聽學，久劫坐禪，得為信法種子。

其次行相別圓者，《妙玄》引《涅槃》明五行：一、聖

行，謂戒定慧，為自行因；二、梵行，謂慈悲喜

捨，為因中化他，此二是地前修因行也。《垂裕

記》「問：『諸文或云聖梵是因，今何以梵行在果？』

答：『聖梵二行，並通因果，對於天行，以二為因。

今云在果，何所疑也。』」三、天行，謂初地已上，證

第一義天，天然之理，由理成行，故名天行。《垂

裕記》「問：『天既是證，何名為行？』答：『從天起行，故

名天行。故天行位，在於地住。』」四、嬰兒行，謂示

同三乘七方便所修之行也；五、病行，謂示同

九道之身，現為三障之相。此二皆是從果起

應之行。《淨名疏》云：「嬰兒行從大慈善根而起，

病行從大悲善根而起。」《四教義》云：「同生善邊，

名嬰兒行；同煩惱邊，名為病行。」然此五行，若