翻譯名義集

遺種，居五竺間，葱嶺之北，諸戎羌胡。今經律

多翻互跪，以三處翹聳，故名互跪，即右膝著

地也。」《涅槃疏》明三義：一、右膝有力，跪能安久；

二、右膝有力，起止便易；三、右膝躁動，著地令

安。若兩膝著地，則名長跪。《毘奈耶》云：「尼女

體弱，互跪要倒，佛聽長跪。」三、頭至地者，即五

體投地。故《大論》云：「人之一身，頭最為上，足最

為下。以頭禮足，恭敬之至。」《輔行》云：「準《地持》、《阿

含》，皆以雙膝、雙肘及頂至地，名五體投地，亦

名五輪，五處圓故。」又勒那三藏，明七種禮：一、

我慢禮，謂依位次，無恭敬心；二、唱和禮，高聲

喧雜，詞句混亂；三、恭敬禮，五輪著地，捧足殷

勤；四、無相禮，深入法性，離能所相；五、起

用禮，雖無能所，普運身心，如影普遍，禮不可

禮；六、內觀禮，但禮身內法身真佛，不向外

求；七、實相禮，若內若外，同一實相。《西

域記》云：「致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、

俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，

六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投

地。凡斯九等，極唯一拜，跪而讚德，謂之盡敬。」

《舍利弗問經》「佛言：『作供養，應須偏袒，以便作

事。福田時，應覆兩肩，現田紋相。』」《不拜王論》：「有

五戒信士，見神不禮。王曰：『何為不禮？』曰：『恐損

神故。』王曰：『但禮。』信士乃禮，其神形儀粉碎。又

迦昵色迦王，受佛五戒，曾神祠中禮，神像自

倒。後守神者，作佛形像，在神冠中。王禮不

倒，怪而問之。曰：『冠中有佛像。』王大喜，知佛最

勝而恕之。」又《感通錄》云：「唐蜀川釋寶瓊，出家

齋素，讀誦《大品》，本邑連比什邡，並是米族，初