翻譯名義集

行，隨緣託處，志唯尚益，不許馳散，亂道妨業。

故律通制三時，意存據道；文偏約夏月，情在

三過：一、無事游行，妨修出業；二、損傷物命，違

慈寔深；三、所為既非，故招世謗。以斯之過，

教興在茲。然諸義不無，指歸護命，故夏中方

尺之地，悉並有蟲。故《正法念經》云：『夏中除大

小便，餘則加趺而坐。』」《事鈔》「問：『何為但結三

月者？』一、生死待形，必假資養，故結前三月，開

後一月，為成供身衣服故；二、若四月盡結，則

四月十六日得成，若有差脫，便不得結。教法

太急，用難常準。故如來順物，始從十六日，至

後十六日，開其一月續結令成。今但就夏，亦

有三時，初四月十六日，是前安居。十七日已

去，至五月十五日，名中安居。五月十六日，名

後安居。故律中有三種安居，謂前、中、後也。在

處須無五過：一、太遠聚落，求須難得；二、太近

城市，妨修道業；三、多蚊螘難，或噆齧人，

踐傷彼命；四、無可依人，其人具五德，謂：求聞

令聞，已聞令清淨，能為訣疑，能令通達，除邪

見，得正見；五、無施主施飲食湯藥。無此五過，

乃可安居。」《鈔》云：「凡受日緣務，要是三寶請喚，

生善滅惡者，聽往；若請喚為利，三寶非法，破

戒有難，雖受不成。」《五百問》云：「受七日行，不滿

七日還本界。後更行，不須更受。滿七日已，乃

復重受。」《鈔》云：「縱令前事唯止一日，皆須七日

法。律云：『不及即日還，聽受七日去，夏末一日

在，亦作七日法。』對首受法應具儀，對比丘言：

『大德一心念，我某甲比丘，今受七日法，出界

外，為某事故，還來此中安居。』若事是半月、