翻譯名義集

不奉佛，沙門不入其鄉，故老女婦，不識者眾。

瓊思拔濟，待其會眾，便往赴之，不禮而坐。道

黨咸曰：『不禮天尊，非沙門也。』瓊曰：『邪正道殊，

所奉各異，天尚禮我，我何得禮老君乎？』眾

議紛紜，瓊曰：『吾若下禮，必貽辱也。』即禮一

拜，道像連座動搖不安。又禮一拜，反倒狼籍

在地。遂合眾禮瓊，一時回信。」《梵網經》云：「出家

人法，不向國王禮拜，不向父母禮拜，六親

不敬，鬼神不禮。」《西域記》云：「昔有德光論師，天

軍接見慈氏，謂非出家之形，長揖不禮。」問：「何

緣不輕比丘，普禮四眾？」荊溪釋曰：「菩薩化緣，

法無一準，唯利是務，故設斯儀，見眾生理，

與果理等。故禮生禮佛，其源不殊，欲令眾生，

生慕果願。果願者何？我等但理，彼尚故禮，況

證果理，而不尊高？」又云：「汝等皆行菩薩道，當

得作佛，豈非擊我令修圓因？此約現在順從

者也。」問：「內懷不輕之解，外敬不輕之境，安

棄飛禽之真性，而忽走獸之本源乎？」答：「人識

義方，可以擊發，異類無知，徒勞勸信。不禮之

旨，其在茲歟，不輕禮俗，謹聞命矣！何故方丈

僧拜維摩？故彼經曰：『維摩居士即入三昧，令

此比丘自識宿命，發菩提心。於是諸比丘稽

首禮維摩詰足。』」天台問曰：「出家何以禮俗？」答：

「入道恩深，碎身莫報，此諸比丘，方行大道，豈

存小儀？」又《涅槃》云：「有知法者，若老若少，故應

供養恭敬禮拜。」《入大乘論》云：「被法服菩薩，方

便隨順，得禮白衣，敬之如佛。」是則法非一概，

可否在人，有益須禮，當亡身以奉法；有損宜

止，應逆命以利君。何哉？赫連㪍㪍，據有夏州，