翻譯名義集

補盧崽拏，是能作具聲，如由斧斫，故云具也。

四、補盧沙耶，是所為聲，如為人斫，故云為也。

五、補盧沙䫂，是從聲，如因人造舍等，故

云從也，從即所因故。六、補盧殺娑，是所屬聲，

如奴屬主，故云屬也。七、補盧鎩，是所於

聲，如客依主，故云於也，於即依義。八、稧補盧

沙，是呼召之聲，故云呼也。又諸呪中，若二字

合為一聲，名為二合，如云娑他，及怛多等。或

以三字連聲，合為一字急呼之，名為三合，如

㪍魯奄，及拘盧奢等。《漢書》曰：「聲者，宮、商、角、徵、

羽也。」《鉤隱圖》云：「聲屬陽，律屬陰。」楊子云：「聲

生於日，律生於辰也。」

【鉢底婆】此云辯才。辯，說也，展轉無滯故。辯，別

也，分明訣了故。《輔行》明辯有四種：謂義、法、詞、

樂說也。義，謂顯了諸法之義；法，謂稱說法之

名字；詞，謂能說名之語言。雖有此三，必須樂

說，說前三也。《大品》云：「從諸佛所，聽受法教，至

薩婆若，初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾

辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一

切世間最上辯。」《智論》釋曰：「於一切法無礙故，

得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入。

以能深入故，是利辯。說諸法實相，無邊無盡

故，名樂說無盡。般若中無諸戲論故，無能問

難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所

應，而為說法，名隨應辯。說趣涅槃利益之事

故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，

是名世間最上辯。」梁《僧傳》云：「唱導所貴，事有

四焉：一、聲也，非聲則無以警眾；二、辯也，非

辯則無以適時；三、才也，非才則言無可采；四、