翻譯名義集

「諦本無四，諦只是理。理尚無一，云何有四？

故知依如來藏同體權實大悲願力，隨順物

機，不獲已而用之。機宜不同，致法差降。從一

實理，開於權理，權實二理，能詮教殊，故有四

種差別教起：三藏詮生滅，通教詮無生，別教

詮無量，圓教詮無作。是故天台明四種四諦

之法也。」

47止觀三義篇止觀三義篇第四十七

實相體寂，因元靜乃稱止；本覺靈照，由常明

故曰觀。妄風俄動，假妙奢摩他而止之；心珠

久昏，須毘婆舍那而觀矣。《摩訶止觀》釋名章

中，初共通三德，二各開三義。今依彼論，分列

梵語。初標共通。

【奢摩他】此云止。《涅槃經》云：「奢摩他，名為能

滅，能滅一切煩惱結故；又名能調，能調諸根

惡不善法故。又曰寂靜，能令三業成寂靜故。

又曰遠離，能令眾生離五欲故。又曰能清，能

清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故，故名

定相。」

【毘婆舍那】此云觀。《涅槃》云：「毘婆舍那，名為

正見，亦名了見。名為能見，名曰遍見，名次第

見，名別相見，是名為慧。」

【憂畢叉】此云止觀平等。《涅槃》云：「憂畢叉者，

名曰平等，亦名不諍。又名不觀，亦名不行，是

名為捨。」《止觀》云：「若用兩字共通三德者，止即

是斷，斷通解脫；觀即是智，智通般若。止觀等

者名為捨相，捨相即是通於法身。」《起信論》云：

「所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀

義故。所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘