翻譯名義集

鉢舍那觀義故。」《永嘉集》云：「以奢摩他故，雖寂

而常照；以毘婆舍那故，雖照而常寂；以優畢

叉故，非照而非寂。照而常寂，故說俗而即真；

寂而常照，故說真而即俗。非寂而非照，故杜

口於毘耶。」《長者子六過出家經》「佛告僧伽摩

羅比丘：『汝當行二法，止、觀是也。』僧伽摩羅白

佛言：『甚解，世尊。』佛言：『我取要而說，云何言甚

解耶？』僧伽摩羅言：『止者，諸結永盡。觀者，觀一

切法。』『佛言：善哉！』」二明各開，初列三止。

【妙奢摩他】即體真止。

【三摩】即方便隨緣止。

【禪那】即息二邊分別止，名出《楞嚴》。《資中》云：

「準《圓覺經》，奢摩他以寂靜為相，三摩提以幻

化為相，禪那俱離靜幻二相。然此二經，天台

出時，經皆未到。而《止觀》中預立其義，故止觀

二字各開三義：一體真止，二方便隨緣止，三

息二邊分別止。」又云：「此三止名，雖未見經論，

映望三觀，隨義立名。其相云何？體無明顛倒，

即是實相之真，名體真止；如此實相遍一切

處，隨緣歷境安心不動，名隨緣方便止；生死

涅槃，靜散休息，名息二邊止。」孤山釋曰：「今阿

難雖專請於止，以即一而三，故此止即觀，亦

即平等。三一互融，是以稱妙，妙故方曰楞嚴

大定。」今於一止復有三名：奢摩他，即體真止，

止於真諦。三摩提，

亦曰三摩鉢底，此云等持。即方便隨緣止，止

於俗諦。禪那，

此云靜慮，即息二邊別分止，止於中道。次明三觀。