翻譯名義集

宗法華，何故行相，卻通眾經？答：「別明行相，雖

通眾典，行者造修，開歸法華。故《義例》云：『是知

四種三昧，皆依實相，實相是安樂之法，四緣

是安樂之行。證實相已，所獲依報，名為大果。

起教，只是為令眾生開示悟入；指歸，秖是歸

於三軌妙法祕藏。所以始末皆依《法華》，即法

華三昧之妙行也。』」

【末底】秦言慧。

【若那】秦言智。智與於慧，有異有同。言其異

者，如肇師云：「決定審理謂之智，造心分別謂

之慧。」分別則從因立名，決定乃從果立號。故

《大論》以道慧、道種慧，是因中總別。一切智、一

切種智，是果上總別。《輔行》云：「言總別者，直語

道慧一切智故，故名為總；各加種故，故名為

別。」天台云：「善入佛法名慧，巧用佛法名智。」《肇

論鈔》云：「智則知也，慧則見也。此約義異，若通

途說，智秖是慧，俱通權實及以因果。故梵語

般若，此翻智慧，合為一名，不分二別。今就義

異，以明慧學。」然《宗鏡》云：「我法俱空，唯從識變。

第一心法，能變有三：一、第八異熟識變，二、第

七思量識變，三、第六了別識變。以迷人空，故

起我見之愚，受妄生死。以迷法空，故違現量

之境，障淨菩提。既唯識變，我法皆虛，因此

二空，契會玄旨。以我空故，煩惱障斷；以法

空故，所知障消；煩惱障斷故，證真解脫；所知

障斷故，獲大菩提。行滿因門，心冥果海，境識

俱寂，唯一真空。」

44辨六度法篇辨六度法篇第四十四

如《法華》云：「為求菩薩道者，說應六波羅蜜。是