翻譯名義集

心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二種：

一者生忍，二者法忍。云何名生忍？生忍有二

種：一於恭敬供養中，能忍不著，則不生憍逸；

二於瞋罵打害中能忍，則不生瞋恨怨惱，是

為生忍。云何名法忍？法忍有二種：一者非心

法，謂寒熱、風雨、飢渴、老病、死等；二者心法，謂

瞋恚、憂愁、疑、婬、欲、憍慢諸邪見等。菩薩於此

二法，能忍不動，是名法忍。」

【毘梨耶】《法界次第》云：「秦言精進欲樂。勤行

善法，不自放逸，謂之精進。精進有二種：一者

身精進，二者心精進。若身勤修善法，行道、禮

誦、講說、勸助、開化，是為身精進。若心勤行善

道，心心相續，是為心精進。復次勤修施戒善

法，是為身精進。勤修忍辱禪定智慧，是為心

精進。」《止觀》引舊云：「精進無別體，但督眾行。義

而推之，應有別體。例無明通入眾使，更別有

無明，今且寄誦經勤策其心，以擬精進，晝夜

不虧，乃得滑利，而非三昧慧。」《唯識論》云：「勇捍

為性。」疏云：「勇而無怯，自策發也；捍而無懼，耐

勞倦也。」陳氏云：「精其心，進其志。」《大集》：「佛言：『精

進有二種：一始發精進，二終成精進。菩薩以

始發精進，習成一切善法：以終成精進，分別

一切法不得自性。』」《法句經》云：「若能心不起，精

進無有涯。」

【禪那】此云靜慮。《智論》云：「秦言思惟修，言禪

波羅蜜一切皆攝。」《法界次第》云：「禪有二種：一

者世間禪，二者出世間禪。世間禪者，謂根本

四禪、四無量心、四無色定，即是凡夫所行禪。

出世間禪，復有二種：一出世間禪，二出世間