翻譯名義集

修忍辱，修忍辱已，能發精進；發精進已，能

辦靜慮；辦靜慮已，便能獲得出世間慧。是

故我說波羅蜜多如是次第。」三、果報。《善戒經》

云：「富具色力壽安辯。」又餘經云：「施報富，戒報

善道，忍報端正，進報神通，禪報生天，智破煩

惱。」無著論云：「有二種果，謂未來、現在。未來

果者，檀得大福；尸羅得自身具足，謂釋梵等；

羼提得大伴助大眷屬；毘梨耶得果報等不

斷絕；禪得生身不損壞；般若得諸根猛利，及

多諸悅樂，於天人大眾中得自在等。現在果

者，得一切信敬供養，及現法涅槃等。」四、互攝

者。彌勒頌云：「檀義攝於六，資生無畏法，是中

一二三，名為修行住，此檀攝六度也。」又《菩提

資糧論》云：「既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波

羅蜜，是覺初資糧。施、戒、忍、進、

定，及此五之餘，方便願智力，皆由智度故，波

羅蜜所攝。此乃般若攝於六度，初後既爾，中

四例知。」五、譬喻。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩，以般若

波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳

母，尸羅波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，

勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為浣濯人，善

知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善

法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如

理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大

願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為

紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，

成就菩提為能淨家族。」六分開者，六度通大

小，十度唯在大。一往亦通藏通兩教，以權立

三智故。言十度者，於禪中有願智力，故開願