翻譯名義集

無我。此說別相念處。總相念處者，緣一境總

為四觀，此中應四句料簡：一、境別觀別，

二、境別觀總，三、境總觀別，四、境觀俱

總。是總相念處，若作一身念處觀，或總二陰，

乃至總五陰，是名境總觀別也。受心法念，亦

復如是。阿毘曇中，明三種念處，謂性、共、緣，對

破三種外道。《四教義》云：「一、性念處。《智論》云：『性

念處是智慧性；觀身智慧是身念處，受心法

亦如是。』解者不同，有但取慧數為智慧性，即

是性念處。南岳師解觀五陰理性，名性念處。

故雜心偈：『是身不淨相，真實性常定，諸受及

心法，亦復如是說。』二、共念處。《智論》云：『觀身

為首，因緣生道，若有漏、若無漏；受心法念處

亦如是。』解者不同，有師解云：共善五陰，諸善

心數法，合明念處。若南岳師解，即是九想、背

捨、勝處，諸對治觀門，助正道開三解脫故，名

為共念處。故經云：『亦當念空法，修心觀不淨，

是名諸如來，甘露灌頂藥。』三、緣念處。有師

解通一切所觀境界，皆名緣念處觀；有言十

二因緣境；有言慈悲所緣境。若南岳師解：緣

佛教說，所詮一切陰入界，四諦、事理、名義、言

語、音詞、因果、體用，觀達無礙，能生四辯。於一

切法，心無所礙，成無礙解脫，是緣念處觀

也。」若依大乘以明四榮。如後分云：「阿難！

如汝所問佛涅槃後依何住者？阿難！依四念

處嚴心而住。觀身性相同於虛空，名身念處；

觀受不在內外，不住中間，名受念處；觀心但

有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法，

不得不善法，名法念處。」《華手經》云：「一切諸法