翻譯名義集

彼此俱辦。緣此故開與欲，說云：『大德一心

念，某甲比丘，如法僧事，與欲清淨。』其受

欲者，應至僧中，羯磨者言：『不來者說欲，即具

修威儀。』說云：『大德僧聽，某甲比丘，我受彼欲

清淨。彼如法僧事，與欲清淨。』」

【浮曇末】此云至誠。《十六觀經》云：「發三種心，即

便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三

者迴向發願心。」《疏》釋至誠心云：「即實行眾生，

至之言專，誠之言實。」釋深心云：「佛果

高深，發心求往，故云深心。亦從深理生，亦從

厚樂善根生。」妙宗云：「今初至誠，《疏》以專實釋

之。非念真如，豈名專實，解於深心？疏雖三義，

而不相捨。求高深果，須契深理；善契深理，須

厚樂善根。此乃立行依理求果也，不出彼論

樂集一切諸善行也。經迴向發願心，義當彼

論大悲拔苦。《起信》云：『信成就發心者，略說有

三種：一直心，正念真如故；二深心，樂集一切

諸善行故；三大悲心，欲拔一切眾生苦故。』」

【懺摩】此翻悔過。義淨師云：「懺摩，西音，忍義。

西國人誤觸身云懺摩，意是請恕，願勿瞋責。

此方誤傳久矣，難可改張。」應法師云：「懺，訛略

也。書無懺字，正言叉摩。此云忍，謂容恕我罪

也。」天台光明釋懺悔品，不辨華梵，但直釋云：

「懺者，首也；悔者，伏也。如世人得罪於王，伏款

順從，不敢違逆。不逆為伏，順從為首。行人亦

爾，伏三寶足下，正順道理，不敢作非，故名懺

悔。又懺名白法，悔名黑法。黑法須悔而勿作，

白法須企而尚之。取捨合論，故言懺悔。又懺