翻譯名義集

云：「未得禪來，縱起宿習，所有煩惱，及因現陰，

起於我見，仍屬鈍使，初果所斷。此推理見，及

發得見，皆名邪我。」二慢我者，如《止觀》云：「如諸

蠕動，實不推理，而舉𧑃張鬐，怒目自大。底下

凡劣，何嘗執見？行住坐臥，恒起我心，此是慢

我。」《大寶積經》「佛言：『迦葉！譬如咽塞病，即能斷

命。如是迦葉！一切見中，唯有我見，即時能斷

於智慧命。』」《地持經》云：「世間受生，皆由著我；若

離著我，則無世間受生身處。」無著論云：「取自

體相續，為我想；我所取，為眾生想；謂我乃至

壽住，為命想；展轉趣於餘趣，為人想。」《大論》云：

「我者，於陰界入計我我所，若即若離。人者，謂

於陰界入中，謂我是行人。眾生者，於陰界入

和合之中，計有我生。壽者，於陰界入中，計一

期報，若長若短。」《輔行》云：「我以計內；人以計

外；眾生以續前為義；壽者以趣後為能。」凡夫

既執我倒，佛為二乘說無我法，故《智論》號名

字我。如《大乘入楞伽》云：「自心所現身器世間，

皆是藏心之所顯現，剎那相續，變壞不停。如

河流，如種子，如燈焰，如迅風，如浮雲。躁動

不安如猿猴，樂不淨處如飛蠅，不知厭足

如猛火。無始虛偽習氣為因，諸有趣中流轉

不息，如汲井輪。種種色身威儀進止，譬如死

屍呪力故行，亦如木人因機運動。若能於此

善知其相，是名人無我智。」《大論》云：「但於五眾

取相故，計有人相，而生我心；以我心故生我

所。我所心生故，有利益我者生貪欲，違逆我

者而生瞋恚。此結使不從智生，從狂惑生，是

名為癡。三毒為一切煩惱之根本，悉由吾我。