翻譯名義集

博也，非博則語無依據。」《事鈔》曰：「古云：博學為

濟貧。」《會正記》云：「故往之言也。」《僧傳》云：「學不厭

博，博則通矣！」子曰：「君子博學於文，約之以禮，

亦可以弗畔矣夫。」苟生而貧於學者，

懦夫也；死而富於道者，君子也。是知博學，濟

識見之貧。《思益》云：「於墮邪道眾生，生大悲

心，令入正道，不求恩報，故名導師。」

【槃那寐】名出聲論，或名槃談，訛云和南，皆

翻我禮。或云那謨悉羯羅，此云禮拜。今謂

禮之與拜，名有通局長短。經曰：「禮者，履也。進

退有度，尊卑有分，謂之禮。」《禮記》云：「禮也者，猶

體也。體不備君子，謂之不成人。」故孔子云：「非

禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」是則

凡所施為，皆須合禮，此顯禮名通也。《白虎

通》云：「人之相拜者何？所以表情見意，屈節卑

禮尊事者也。」拜之言服也，故《周禮》明九拜，此

顯拜名局也。若依釋氏，如南山云：「四儀若無

法潤，乃名枯槁眾生。」故天台明四種三昧之

法，是知四儀法則名禮，身業恭敬名拜，此亦

禮通拜局。今此翻譯，禮即是拜。故《大論》云：「禮

有三種：一者口禮；二者屈膝，頭不至地；三者

頭至地，是為上禮。」一、口禮者，如合掌問訊也。

《觀音義疏》云：「此方以拱手為恭，外國以合掌

為敬。手本二邊，今合為一，表不散誕，專至一

心。」《僧祇律》云：「禮拜不得如瘂羊，當相問訊。」爾

雅云：「訊，言也。」《地持論》云：「當安慰舒顏，先語平

視，和色正念，在前問訊。」《善見論》云：「比丘到佛

所，問訊云：『少病少惱，安樂行不？』」二、屈膝者，

即互跪也。《音義指歸》云：「不合云胡跪。蓋梵世