翻譯名義集

「問：『有覺有觀，為一法，為是二法耶？』答：『二法。

麁心初念，是名為覺；細心分別，是名為觀。譬

如撞鐘，初聲大時名為覺，後聲細微名為

觀。』問曰：『如何《毘曇》說：「欲界乃至初禪，一心中

覺觀相應。」今云何言：麁心初念名為覺，細心

分別名為觀？』答曰：『二法雖在一心，二相不俱。

覺時觀不明了；觀時覺不明了。譬如日出，眾

星不現。一切心心數法，隨時受名，亦復如是。』」

【三跋羅】此翻護，即是無表思，第六識相應

善思也。又名無表色，有止惡防非功能，故云

護。故《金剛鈔》明戒體，克出體性，即無表思一

法也。

【三跋致】晉言發趣，或云至奏。奏，為也，進也。

【達嚫】尊婆須密論作檀嚫，此云財施。解言

報施之法，名曰達嚫，導引福地，亦名達嚫。字

或從手。《西域記》「正云達嚫拏者，右也。或云馱

器尼，以用右手受人所施，為其生福故。」肇云：

「夫以方會人，不可以一息期；以財濟物，不可

以一時周。是以會通無隅者，彌綸而不漏；法

澤冥被者，不易而普覆。」

【周羅】《立世毘曇》云：「閻浮人衣服莊嚴不同，

或有頂留一髻，餘髻皆除，名周羅髻。」應法師

云：「此譯為小，謂小髻也。」《弘明集》云：「削髮毀

容，事存高素，辭親革愛，意趣聖方。祛嗜欲

於始心，忘形骸於終果，何眷戀於三界，豈留

連於六道哉？」薩婆多云：「剃髮剪爪，是佛所制。」

律云：「半月一剃，此是恒式。」《涅槃》云：「惡比丘

相，頭鬚爪髮，悉皆長利，是破戒之相。式觀應

世，廣說萬行之網目；緬想契理，唯唱四句