翻譯名義集

此云被，或云衣，謂被甲衣甲也。

【毘跋耶斯】此云四念處。念即是觀，處即是境。

《智論》釋曰：「初習善法，為不失故，但名念；能轉

相轉心，故名為想；決定智無所疑，故名智。」《大

經》云：「更有新醫，從遠方來，曉八種術，謂四枯

四榮。言四枯者，人於五陰起四倒見，於色計

淨，於受計樂，想行計我，心起常見，故令修

四念處，破其四倒。」初、觀身不淨。一切色法，名

之為身，己名內身，眷屬及他名外身，若己若

他名內外身。此三種色，《大論》明五種不淨：一、

生處，是身為臭穢，不從蓮華生，亦不從薝蔔，

又不出寶山。二、種子不淨，是身種不淨，非餘

妙寶物，不由淨白生，父母邪想有。三、自性不

淨，地水火風質，能變為不淨，傾海洗此身，不

能令香潔。四、自相不淨，種種不淨物，充滿於

身內，常流出不止，如漏囊盛物。五、究竟不淨，

審諦觀此身，終必歸死處，難御無反復，背恩

如小兒。二、觀受是苦。意根受名內受，五根受

名外受，六根受名內外受。於一根有順受、違

受、不違不順受。於順生樂受，於違生苦受，於

不違不順生不苦不樂受。樂受是壞苦，苦受

是苦苦，不苦不樂受是行苦。諸受麁細，無不

是苦。三、觀心無常。心王不住，體性流動，今

日雖存，明亦難保。山水溜，斵石光；若不及時，

後悔無益。四、觀法無我。法名軌則，有善法、惡

法、無記法，人皆約法計我，我能行善、行惡、行

無記。此等法中，求我決不可得。龜毛兔角，但

有名字，實不可得。故經云：「起唯法起，滅唯法

滅。」但是陰法起滅，無人無我、眾生壽命，是名