翻譯名義集

色、六入觸受，所謂從行生心。投入母腹，流

愛為種，納想在胎，分別諸法，此名曰識。識但

有名，凝滑屬色，四七漸堅，故號名色。六根開

張，名為六入。從出母胎，至三四歲，對緣取

塵，未別苦樂，名之為觸。從五六歲，至十二

三，受覺苦樂中庸三境，既能了別，故名為受。

復從果報，起愛取有三支惑業，成現在因。從

十四五，至十八九，貪種種境，如渴求飲，故名

為愛。十九已後，年既長大，貪欲轉盛，不藉身

命，能有所取，故名為取。愛取體同，勝劣有

異，馳求諸境，起善惡業，牽生三有，故名為

有。由此因故，感於未來二種果報，謂生老死。

後陰始起，故名為生；住世衰變，故名為老；最

後敗壞，故名為死。是十二法，展轉能感果故，

名因；互相由藉而有，曰緣。因緣相續，則往還

無際；若了無明，生死自息，是為緣覺出世之

要術也。

46明四諦法篇明四諦法篇第四十六

《法界次第》云：「通言諦者，諦以審實為義。此四

諦法，正為聲聞人。從聞生解，故必須藉教。詮

理不虛，故云審實也。若由因感果，則應先因

而後果。今悉先果而後因者，教門引物為便。」

前二諦是世間之法，令知苦以斷集，故先果

而次因。後二諦是出世間之法，使為滅以修

道，亦先果而次因。佛滅八百年，如意論主王

禮為師，立先因後果義云：「集苦是有漏因果，

道滅是無漏因果。」外道破云：「汝師出世，說苦

集滅道。何以弟子說集苦道滅？有違師之過。」

如意救曰：「佛在世日，對不信因果人說先果