翻譯名義集

名修來，悔名改往。往日所作不善法，鄙而惡

之，故名為悔。往日所棄一切善法，今日已去，

誓願勤修，故名為懺。棄往求來，故名懺悔。又

懺名披陳眾失，發露過咎，不敢隱諱。悔名斷

相續心，厭悔捨離，能作所作合棄，故言懺悔。

又懺者名慚，悔者名愧。慚則慚天，愧則愧人。

人見其顯，天見其冥，冥細顯麁，麁細皆惡，故

言懺悔。」《淨名疏》云：「今明罪滅有三：一作法

懺，二觀相懺，三觀無生懺。作法懺，滅違無作

罪，依毘尼門；觀相懺，滅性罪，此依定門；觀無

生懺，滅妄想罪，此依慧門。復次，違無作罪障

戒，性罪障定，妄想罪障慧。作法懺者，如律所

明，作法成就，能滅違無作罪，而性罪不滅。《大

論》云：『如比丘斬草害命，二罪同篇，作法懺二，

無作滅，害命不滅；雖違無作滅，性罪未滅。』觀

相懺者，如諸方等經，所明行法，見罪滅相。《菩

薩戒》云：『若見光華種種好相，罪便得滅；若不

見相，雖懺無益。若見好相，無作及性二罪俱

滅。』觀無生懺者，此觀成時，能除根本妄惑之

罪。如拔樹根，枝葉自滅。《普賢觀》云：『一切業障

海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾

罪如霜露，慧日能消除。』」

【地底迦】此云有愧。《涅槃經》云：「諸佛世尊常說

是言：『有二白法能救眾生：一慚；二愧。』慚者

自不作罪，愧者不教他作。慚者內自羞恥，愧

者發露向人。」《雜阿含經》云：「世間若無有慚愧

二法者，違越清淨道，向生老病死。」《百法疏》云：

「慚者，依自法力，崇重賢善為性，對治無慚，止

息惡行為業；愧者，依世間力，輕拒暴惡為性，