地持義記卷第四

觀。初略次廣後總結之。就初略中先明其止。

於此法者。於前道品四諦法也。如是不起牒

前道品。諦觀之中離妄想也。名止結也。下次

明觀。及彼如實知第一義牒上道品。諦觀之

中真諦觀也。及無量處方便知法牒前道品。

諦觀之中世諦觀也。是名下結。次廣分別。先

廣明止。文別有四。初止有四總以標舉。二

別顯之。初一是解。後三行修。第一義者舉理

以明能觀解也。後三修中。初一事定。後二理

靜。俗數智者。所謂世俗八禪等智。言前行

者。先修事定後得理靜。故曰前行。就後二中。

一切虛偽妄想不行破相趣寂。離外相故虛

偽不行。離內取故妄想不行。於無言法不起

妄下契實離相。於無言法不起妄想明離妄

想。其心寂靜一切諸法悉同一味明離妄相。

三如是下牒以總結。如是牒前。止起結之。具

上四行定成現前。故曰止起。四乃至下辨其

分齊。謂前四行菩薩始起窮滿至佛故云乃

至。如來知見次廣明觀。句別有五。初有四行

總以標舉。二謂此四下約止明觀。謂前四止

所起智慧即是四觀。三離一切下對緣辨觀。

離有無慧真諦觀也。隨無量處世諦觀也。四

於此四下牒總結。於此四行是牒前也。觀起

結也。具前四行觀成現前。故曰觀起。五乃至

下辨其分齊。始起菩薩究竟至佛。前略次廣。

是名止觀。第三總結。

自下第七次明巧便。初問起發。次釋後結。云

何問也。釋中十二總以舉數。內六外六別開

二門。內六自利。外六利他。下廣釋之。釋內六