地持義記卷第四

觀察。是觀方便。如是呪下是其正知。如是呪

術如是正思牒前起後。下顯正知。句第有四。

一觀呪術能詮教空。二觀呪術所詮義空。三

牒結第一。四釋結第二。言如此義尚不自聞

是第一句能詮空也。謂前所說呪術之義體

性空故無自可聞。何有所得是第二句所詮

義空。既無呪術自相可聞。何有所詮法義可

得。如呪術下是第三句牒結初門。如呪章句

不可得者牒前。此義不自聞也。是則無義結

以顯之。蓋乃是其空無之義故曰無義。亦可

無彼呪術之義故曰無義。如是諸義所謂無

下。是第四句釋結第二。如是諸義所謂無義

重釋向前何有所得。謂彼呪術所說諸義不

可得者。是空義故云諸義所謂無義。是故亦

無餘義可求結以顯無。是向諸義謂無義故

亦無所詮餘義可求。對彼能詮故名所詮以

為餘矣。上來辯竟。如是善解呪術句者第三

結也。上來正觀。呪術章句下以呪術類知諸

法。善呪義者牒前所觀。以如是下類知諸法。

然此乃是解行地忍於一切法未得現見故曰

比知。解發自中故不從他。從於如來所說

至此。大段第二正明修忍。又知已下是第三

段明修所成。於中有三。一明所成。二結嘆顯

勝。三辯位分。前所成中先知呪術。後知餘法。

知呪術中言又知者。前明解行方便觀知。今

此更明出世證知故曰又知。知一切言自性

叵得知能詮空。知一切法自性叵得知所詮

空。下知餘法。以此無言自性義者。牒前所知

呪術空也。則知一切諸法義者。因解呪術通