地持義記卷第四

入法。藉彼幻喻方便入中故曰方便。入非有

無。是故已下結所說也。以是菩薩知法似幻

故說如幻。第三夢喻何故不釋。釋前兩喻明

離性事。性事既無。生滅安在。是故不須釋

夢顯之。前略次廣。自下第三總以結之。於中

先明菩薩自知。後結隨順為他顯示。前自知

中如是菩薩於法不取不取有也。言不捨者

不捨於有取定無也。不增不減顯前不取不

取有故。無淨可增無染可減。亦無壞者顯前

不捨。於此正解名如實知。此明自知。為人顯

者正結隨順為他顯也。上來第二廣明菩薩

三種隨順。是名已下第三總結。解立要中文

別有四。一問。二釋。三總結之。四眾生不從一

切不與。初問可知。釋中初隨眾生所求為其

立要。後明眾生隨要修善一切皆與。前中有

五。一明眾生來求眾具要令修善。二明眾生

犯罪求救要令修善。三明眾生橫遭急難來

求免脫要令修善。四明眾生求欲親合怨憎

別離要令修善。五明眾生有病求治要令修

善。就初段中。先略後廣。略中初言求十資

生舉其所求。下明立要。汝能供父廣如上說

乃至受戒。是所要事。如上善知世間之中明

眾生濁不識父母乃至不能修治齋戒。今此

立要悉令作之。故言如上乃至受戒。若能施

汝不能不與。正是要辭。所謂下廣。先廣十種

資生眾具。田宅一。市肆二。官爵三。國土四。

錢財六畜五。工巧六。醫方七。結婚八。若食不

食九。好食求食惡食求捨名食不食。所同事

十。下明立要。汝能供養乃至受戒。是所要事。