地持義記卷第四

第二者。幻化之法各守自性。名之為住。非是

生後經停之住。如來就此建立第二住有為

相。諸行住老立第三者。即前住法性是不堅

衰老之法故名為老。非是住後遷變之老。又

此老法異於世人所立性實故亦名異。非是

住後衰變之異。如來就此建立第三異有為

相。通前滅無即是同時同體四相。起信論中

亦同此說。又維摩中說言。汝今即時亦生亦

老亦滅。當知亦是同體四相。上來辯法。下次

明觀。觀中有三。一正觀四相同時同體不異

諸法。二若可得下破邪顯正。三彼善男子下

結得失。前中初舉次釋後結。菩薩觀有非生

住等一切時別。略以標舉。非生住等一切時

別。明非異時非生住等。別有事起明非異體。

何以故下問答辨釋。何故問也。餘經論中皆

言是別。何故今言無別事起。下廣釋之。諸行

起時更無別生住老壞者。就法生時明四同

時不異法體。念無常中最初生相名行起時。

即此起行體具四相故無別生別住老壞。良

以起時無別四故。四相同時不異法體。諸行

分齊住異壞時亦無別生老壞者。就餘三相

明四同時不異法體。念無常中後之三相名

為諸行住老壞時。即此三中一一皆具同體

四相故無別生別住老壞。以無別故四相同

時不異法體。如實知者不別可得。總以結之。

上來正觀。下次破邪以顯正義。破毘曇中法

外四相。就四相中。生住及異未壞法體一處

破之。滅相壞法有異餘義。後別破之。就前

三中。先破生相。後類餘二。就破生中句別