地持義記卷第四

後結。云何問也。釋中有二。一轉邪入正令生

多善。二又說下轉小入大令生多善。前中有

三。一化住正戒。二有眾生求生天下化修正

定。三有眾生誦外道典下化生正慧。前起戒

中。初教八戒在家所學。後授中道出家所習。

前八戒中。見有眾生標其所化。修邪法齋而

求解脫須化所由。外道自餓名邪法齋。為說

八齋斷苦方便不究竟法。正明攝化。為說八

齋教令住正。此八在家行出家法。能與賢聖

解脫作因名賢聖齋。八戒齋義廣如別章。此

應具論斷苦方便不究竟法化令捨邪。外道

自餓邪心所起。能與未來若報為因名其方

便。非出離道名不究竟。教令捨離故名為斷。

授少已下結明化益。所授八齋日夜持之名

少方便。能到涅槃名得大果。次教出家令修

正道。邪見眾生標其所化。苦身求度須化所

由。為說中道令離二邊正明攝化。為說中道

令其住正。出家所修不同俗樂外道苦行故

名中道。為說中道令離二邊化使捨邪。謂離

欲樂苦行二邊。究竟解脫結明化益。所授能

得究竟果也。前明授戒。次教正定。或有眾生

求生天者。標其所化。邪見方便投巖等苦須

化所由。為說正釋正明攝化。現法樂下明其

化益。次教正慧。或有眾生標其所化。誦外

求淨須化所由。以佛法下正明攝化。略無化

益。自下第二化小入大句別有十。初八世間。

後二出世。世中初六是攝善行。次有一句是

拔苦行。後一是其悔過之行。攝善行中。初三

一分後三一分。就前三中。初攝法行。又說