地持義記卷第四

解而生誹謗。三菩薩隨順令得正知。前中六

句。初三法說。後三喻況。法中彼說離自性者。

遠離妄情所取性也。及離事者。遠離法相因

緣事也。不起滅者。性事俱離故無起滅。下以

喻顯。言如空者喻前離事明理清淨。言如幻

者喻前離性明法無定。言如夢者喻不起滅。

如夢所見生即無生。滅即無滅。諸法如是故

曰如夢。上來第一明經旨趣。不知義下是第

二段明上深經眾生不解而生誹謗。故須隨

順。菩薩為下是第三段正明隨順令得正知。

先略後廣。略中初總次別後結。為彼眾生方

便隨順略中總舉。於彼深下略中辨相。如是

隨順略中總結。彼為說下是其廣也。依上六

句次第廣釋。就解第一離自性中。先彰緣有。

次辨性無。後總結之。彼經不說都無所有。明

其法相因緣有也。此門之中不空法相故說不

無。但言自性空無有者。明離妄情所取性也。

是名下結。解離事中先牒前有。次就說無。後

總結之。離言有事依言事轉故說有性。牒前

法相因緣有也。為破辨無故今牒之。言離彰

有意為辨無言意兩兼。是故言離於言分齊。

法相不無故曰有事幻化分齊。隨言所說有事

應言。是故名為依言事轉故說有性。就法相

中結明有事。事法之體名為自性。不同妄情

所立性也。非第一義有彼性者。就有說無。世

諦事體真中本無。是故亦非第一義中有彼

自性。是故下結。下解第三不起滅中。言說自

性本來無者。牒前離性及離事也。性事皆空

故曰都無。下言云何有生滅者。責情顯理。性