地持義記卷第四

薩具足此法傳授生者。就教釋印。傳說不改

故名印也。諸牟尼尊展轉傳者。就證解印。傳

證不易故名印矣。此二就人。增上勇出乃至

出有。當法解印。非想是其三有中極名第一

有。三有之法隨情流變不得名印。論法實相

楷定不易不同情變故得稱印。以是印故出第

一有。舉出諸有顯異情變成其印義。問曰。涅

槃可言出有。前三既是三界之法。云何言出。

蓋乃是其生死之實雖復住在陰入界中。而

實不同故名出耳。上來明法。下明觀義。依上

四門次第觀察。觀無常中。先問後釋。無常之

義汎釋有三。一分段無常。二念無常。三自性

不成。廣如別章。此應具論。今此但明自性無

常。於中初總。觀過去下別以顯之。總中初言

觀一切行言說自性常不可得。正明觀察自

性無常。有為諸行因緣虛集。言說所論皆無

自性。既無自性。知復說何以之為常。故觀一

切有為行時。言說自性常不可得。以此觀察

無常性故名觀無常。若復已下舉非顯是。若

復不知真無言事有生有滅反舉非也。良以

不知真實無常無彼言說自性常事故有生

滅。有生有滅即是有常。問曰。生滅云何是

常。釋言。據相生滅無常。就實以論有生有滅

猶名為常。以有生故生性是常。以有滅故滅

性是常。若彼觀下順顯是也。以無言性為無

常故。觀無言性名行無常。此無常者猶是無

生無滅義也。上來總觀。下別顯之。別中有三。

一就性無常觀察分段。以彼分段顯性無常。

二從諸行相續轉下。就性無常觀察前後四