地持義記卷第四

而愛念者。始心愛念先非親眷名無因緣。愛

之過子是以奇特。為受苦者。依前愛念代受

苦也。惱盛難化方便調者。依前受苦他離煩

惱。下自利中。初一入證。後一起用。如是下

結。次下六門明利他中。初一明其化行善巧。

第二明其化心平等。第三明其化益具足。第

四明其化德圓備。第五明其化願不斷。第六

明其化攝方便。就初門中。有五非奇能成奇

者。總以標舉。所作似凡故曰非奇。能成菩

薩巧方便行名成奇特。下別顯之。五中前四

化行方便。後一正化。就前四中。初句為生受

苦因者。為生捨善示為諸惡受苦因。故得受

樂者。為物造惡自無罪心。故雖為之而當受

彼涅槃之樂。次下三句為物捨樂知生死過

涅槃功德。為淨生故受生死者。明為化生捨

涅槃樂受生死苦。修靜默樂有淨生念不自

受樂為生說者。明捨禪樂處亂說法。修六善

根有淨生念不自受樂不捨一切亦不捨教。

明捨自己殊勝報樂隨物劣受此前方便。第

五門中他事己事如是一切利益生者。正明

化益。四攝他事六度己事悉以攝取。名為一

切利益生也。就第二門化心等中有五心等。

總以標舉。下別顯之。於中初一化願平等。次

有兩句化心平等。先悲後慈。悲中初言修習

悲心拔苦心也。與哀愍俱哀傷心也。後慈心

中。作一子想親厚心也。與愛念俱愛憐心也。

次一明其化智平等。觀一眾生諸行起者。皆

是五陰諸行集起。一眾生法即是一切眾生

法者。觀一類餘彼此無別故言即是。後一明