地持義記卷第四

有四。初若可得者牒其所見。二離色等下縱

其所立。縱立有三。一者外人立色等外別有

生相。故今縱之。離色等外應別有生。二者

外人立色等外別有生故。色等行起生相亦

起。故今縱之。色等行起彼亦應起。三者外人

說行生起時相生亦起。便有二生。所謂行生

及與生生。故今縱立應有二生。行及生生色

等法生名為行生。生相始生名為生生。上來

三句縱其所立。三若有行生及生生者或一

或異。徵定所計。若有二生不過體一不過體

異。見出彼情未可專定。是故言或四。若一

已下破其所執。若一謂別彼空無義。就一以

破。若言相生與行體一。行外更無相生之體。

何勞立之。若別已下就別以破。若別有生是

義不然。總舉直非。若異行生非相所為。釋以

顯非。如牛二角。兩體別故不相因起。二生如

是兩體各別。云何行生相生所生。行生相為

此事不然。牒以結非。上來破生。如生已下

類破住老。准上可知。下破壞相亦有四句。初

言若壞有自性者。牒其所見。外人建立色等

法外別有非色非心壞相能壞諸法。故今牒

之。二壞有性者彼應生滅。縱其所立。外人說

彼法外壞相體有生滅。故今縱之。應有生滅。

三若壞生下徵以破之。若壞生時一切行應

即滅者。就生徵破明有壞時無諸法也。以無

法故壞不即法。不即法故不應說言與法同

時能壞諸法。如入滅定。借喻類徵。若壞滅時

彼一切行應即生者。就滅徵破明有法時無

壞相也。以有法時無壞相故亦不應言與法