地持義記卷第四

隨緣。若得現緣向現調伏。若得後緣向未調

伏。故曰如是如是迴向。第八門中。八眾總

舉。剎利乃至婆羅門者列其八名。婆羅門者

是外國語。此幡名梵。初禪已上乃至非想同

名為梵。今名彼梵為婆羅門。不名人中婆羅

門種為婆羅門。云何為八。如長阿含說。一剎

利眾。二婆羅門眾。三居士眾。四沙門眾。五四

天王眾。方忉利天眾。七者魔眾。八者梵眾。故

言剎利至婆羅門。第九門中。如來聲聞菩薩

調伏藉緣不同。難調易調根性不同。軟語呵

責受化不同。遠調近調熟時不同。第十門中。

前五欲界。初四生陰。後一中陰。後五在於色

無色界。色與無色形相分別。四禪有色。四空

無色。想無想等就心分別。四禪地中除無想

天四空地中下三空處名為有想。第四禪中

無想天處名為無想。第四空處名為非想非

非想也。是五十下釋已總結。下對生界以辨

不同。生界調伏有何差者。問以起發。上辨調

伏就生以說。相濫前生故為斯問。下釋顯異。

生界不分種性處者辨生異調。調伏性處辨

調異生。下言如是彼彼處轉。辨明菩薩隨性

異知根性不同名彼彼處。菩薩隨知故名為

轉。調伏方便如前說者。成熟品中具明二十

七種方便。今指彼也。又彼文中九品分別二

十七種。故今說言彼亦無量種分別也。上來

第三隨名廣釋。自下第四明其次第。如是次

第說五無量何以故者。徵問起發。蓋乃依於

外國人語。若順此方應言何故如是次第說

五無量。下釋可知。是故說五生一切者。第五