地持義記卷第四

後藥。喻佛菩薩巧方便化令起修治。自下合

中但合第三第五段文。從初乃至上上勝法

合前第三。如是菩薩住淨心地見諦聲聞諸

煩惱病。合前喻中更起餘病。佛大菩薩為說

已下。合前良醫教捨前藥更服餘藥。於中九

句。初三聞法。次三思法。後三修法。各有三

品故有九句。教是聞法。理是思法。行儀修

法。佛大菩薩為說法者。聞中下品。上法中品。

上上上品。為說深法。思中下品。思能入理故

名為深。中上可知。為說勝法。修中下品。行修

增上故名勝法。中上可知。亦可初三是教化

法。次三教授。後三教誡。教授已下合上第五

良醫方便令服後藥。於中初言教授教誡。正

合方便令服後藥。入淨心下明其所化信受

奉行。信受不疑始生信解。乘如來下明起行

修。如來所說法能運載名為法乘。乘法圓備

故云具足。依法巧修名善調御。起行順理名

遊等道。疾疾已下依行趣果。言無餘者。對彼

因中所得之滅果中所得通名無餘。望後更

無餘涅槃故。

功德品者。從上施品訖來至此大段第二造

緣進修。自下第三因修成德。廣辨此德名功

德品。就此品中。得失通論二十六門。隱失

彰得有二十四。二十四中。初有八門自分功

德。後十六門勝進功德。前八門中。初一總明

自利利他。次有六門偏明利他。後之一門唯

明自利。就初門中。有五奇特未曾有者。總以

標舉。所起異於凡夫二乘名未曾有。次別顯

之。初三利他。後二自利。初言於生無有因緣