地持義記卷第四

前方便故名曰方便。益心不虛名為真實。下

別顯之。但列前二。餘三指上。上習近中明

善知識有五種事開道無礙。一者先欲安樂

眾生。二於安樂不顛倒覺。三若方便隨順說

法有堪能力。四不疲厭。五悲心平等。今慳

煩重指彼說也。上來六門唯明利他。自下一

門單明自利。於中先舉次列後釋。下總結之。

有五方便攝一切者。總以標舉。次列其名。於

中初二種性行德。次一解行。次一初地乃至

七地。後一在於八九十地。言隨護者。種性位

中集善行也。善有二種。一者智解隨法防護。

二者行修隨人防護。故云隨護。言無罪者。種

性位中離過行也。行修離過故云無罪。言思

惟者。解行地中思惟出世無漏道品故曰思

惟。言淨心者。初地已上乃至七地證離垢染

故名淨心。言決定者。八地已上法流水中決

定趣果故云決定。次廣釋之。釋初門中。隨護

有五牒以舉數。下別顯之。前三就智隨法說

護。後二就行隨人說護。就前三中。初𭶑護者

俱生智也。久習今成根性聰利故名為黠。黠

能護法名為黠護。下釋其相。得俱生智顯前

黠也。能速受法顯前護也。念智兩門現起方

便。念護據始念心護法故云念護。念持於法

釋顯其相。智護終成於法決斷名之為智。以

智護法故云智護。下釋其相。得堅固智觀法

義者自分善成。以黠念下能入勝進。就後二

中。自心護者護己善心。守根釋也。他心護者

善護物心。隨順他心釋顯其相。上來五句合

為初門。無罪方便牒第二門。下釋有五。一於