地持義記卷第四

利他對治之中調生有十。名正調伏總以標

舉。下別顯之。云何問也離諸纏者調離八纏。

即以為八。八纏如上四攝品說。離煩惱者。謂

離十使重煩惱也。通前為九離惡戒者。謂離

外道邪心分別烏鷄戒等。通前為十。自下第

二次明自利利他善行。於中四門。初一明其

行修利益能攝佛記。次一明其行修堅固成

就決定。次一明其行修具足。後一明其行修

不斷。就初門中。菩薩有六為如來記。總以標

舉。下別顯之。六中初二就位分別。初言種性

未發心者。未能發彼解行心也。言已發者。已

能發於解行心也。次二約就時處分別。如來

當時對面與記名為現前。餘時異處玄與記者

名不現前。如法華云。其不在此汝為宣說。此

之謂也。後之二種對果分別。記彼當來經若

干劫而得為佛名為時量。記彼成時劫國名

字稱曰時定。無量不定番前可知。第二門中。

有三決定總以標舉。位分不退稱曰決定。下

別顯之。種性名定列其名字。何以故下徵問

辨釋。何故問也。良以種性隣於退分故須徵

問。堪能下釋。堪能為緣正解決定。決定堪能

與佛為緣故曰決定。有障已下簡定其相。云

言有障簡別於後未出障故決定菩提。簡別於

前前未定故決定發心解行地也。以能定發菩

提之心故名決定。不能已下對後辨異。不能

得彼初地已上不退行德故言不能乃至不退。

不能得彼大菩提果故曰不能乃至菩提。第三

門中。初先正辨。後明此位得佛授記。初地

已上自行成就名為得力。外化行成名利眾