地持義記卷第四

學判為初持。自下明其修義差別判為次持。

故云次法。法為行本名方便處。亦可此是因

分行修簡異果分名方便處。十法之中前十八

品廣釋持義。今此解相故云相品。此次持中

品別有四。此品建首故云第一。文中五相入

菩薩數。總舉以嘆。次列五名。初一是起化心。

第二愛語正授以法。第三勇猛是常化心。後

二能以財法饒益。下廣辨釋。釋中一一五門

分別。此五各五。牒以舉數。性等列名。言自性

者明前五種行體性也。言境界者明前五行

所依之法。果者明前五行所成之德。言次第

者明前五行因起次第。言攝受者以前五行

對上六度共相收攝。下廣釋之。先明自性哀

性。有二牒以舉數。至心具足列其二名。下釋

可知。愛語自性牒第二門。先語安慰如前說

者。前四攝品中一切愛語有其二種。一隨世

間語。所謂慰問呪願讚嘆。二正說法語。謂說

一切德相應法。今指彼也。四攝品中明此造

緣修起之相。故名一切。今此取為愛語行體

故云自性。勇性可知。惠施性中。勝妙施者財

物勝也。無煩惱者離諂慢等煩惱心也。說義

自性相顯可知。次明境界。哀境有五牒以舉

數。次列五名。下廣辨釋。釋初門中。乃至一切

苦受續者。謂人天中苦受相續。舉初地獄越

於鬼畜故言乃至。是名下結。第二門中。雖

不受苦簡別初門。而多作惡所謂十二惡律

儀者。正辨其相。十二律儀如雜心說。所謂屠

羊養猪養雞捕魚捕鳥獵師作賊魁會守獄呪

龍屠犬及與伺獵。是為十二。涅槃經中宣說