地持義記卷第四

善不倒離於邪過。二者熾燃離懈怠過。三者

無量離狹少過。四者常修離斷絕過。五迴向

菩提離求有過。後三可知。是名下結。

上來八門是其自分。下十六門是其勝進。於

中隨義相從為五。初有三門自利利他離過

對治。次有四門自利利他所修善行。次有兩

門自利利他所依之法。次有三門自利利他

所生智解。末後四門自利利他所成行益。前

中初二自行對治。後一是其利他對治。就自

行中。初門遠離修心之過。後門遠離行業中

過。離修過中。先過後治。就明過中。過分有五

總以標舉。今為明進返明退矣。下別顯之。五

中初一修方便過。不能敬法及說法人。次有

兩句正修時過。放逸懈怠不能修善。習惱惡

行不能離惡。下有兩門修成時過。稱量同己

及餘菩薩。對人起慢。於法顛倒。對法起慢。於

增上法未得謂得。名增上慢。下次明治。勝分

有五總以標舉。與上違下番過顯治。離行過

中。初過後治。過中有五似功德過總以標舉。

相似功德理實是過。是故名為似功德過。下

別顯之。五中初一不善利他。後之四門不善

自利。凶惡犯戒非慈益者。見生造罪。以慈愍

心惶彼憂惱不加治罰。令捨不善名非法慈。

以此非慈饒潤於彼。是故名為非慈饒益。就

後四中。現諂威儀無正功德。說外經論得生

智者無正智慧。此二一對。行於有罪施等善

根無正功德。演說建立似功德法明無正智。

此二一對。下次明治。有五實德總以標舉。下

別顯之。番上可知。上來兩門自行對治。自下