地持義記卷第四

其法。然後約法以定三昧。就前法中有二舉

數。有及無有列其名字。世諦名有。真諦名無。

下辯其相。有為無為名為有。生死有為涅槃

無為。此二法相同名為有。無我我所名無有

者。無我之理說為無也。下約此法以定三別。

於有為有不願不隨立無願者。於彼生死有

為法中不願隨故立無願也。始心不求名為

不願。不隨受生故曰不隨。言於涅槃願樂攝

受立無相者。謂於涅槃無為有中願樂心住

故立無相。於此非願非不願者。明空三昧不

同前二。不同向前無相三昧願樂涅槃名為

非願。不同向前無願三昧不願生死名非不

願。下言於有不有見者。正明建立空三昧也。

於彼有為無為有中知其無我不起有見。以

是見下牒以結之。菩薩修此如是建立如實

知者。總以結之。上來第二制立三數。若有餘

下明此三昧攝行周盡。

下第十一明優陀那。是外國語。此蕃名印。法

相楷定故名為印。義如別章。此應具論文別

有二。一明其法。二云何觀下明其觀。解此二

相為明前法。舉觀顯之為起後觀。故先舉法。

法中有四。一總標舉。二明說所為。為令眾生

清淨故說。說前三種令離生死。說後一門令

入涅槃。故曰清淨。三列其名。四中前三是生

死法。後一涅槃。有為遷流目之為行。行性非

恒故曰無常。行體遷逼故名為苦。法無自實

稱曰無我。無常與苦居在有為。是故言行。無

我該通有為無為故不言行稱云法耳。涅槃

恬泊說為寂滅。四釋名義。釋有三種。諸佛菩