地持義記卷第四

生。此二自分。如所欲者所欲自利。如所作者

所作利他。隨意能成故曰不虛。此是勝進。彼

決定如來記者。明此位中為佛記也。向前六

中未明此記故今明之。以此通前得記有七。第

三門中。不作五事不得菩提總以標舉。下別

顯之。初一起願。後四起行。哀愍利他。餘三自

利。言熾燃者諸行頓起。言精進者諸行常起。

此二攝福。明處不厭攝智惠也。第四門中。五

事常修總以標舉。下別顯之。前四修因。後一

求果。就前四中。不逸自利。作依利他。此之兩

門自他相對。後二攝善離惡相對。下一求果。

相顯可知。自下第三辨明自他行所依法。於

中兩門。初門勝法。後門正法。前言有十菩薩

等法第一勝者總以標舉。此十同是菩薩所

學。是故說為菩薩十法。就所學中有是佛法

有菩薩法。是故說為菩薩等法。簡精去劣稱

曰最勝。下別可知。第二門中文別有五。一總

標舉。二就人辨定。三別其名。四廣分別。五

總結嘆。有四施設是總舉也。言說建立故曰

施設。聖說不邪故曰為正。如是施設是如來

說。就人定也。非餘聞者。舉彼餘人不堪聽聞。

以顯唯是如來能說。彼人天等尚不能聞。焉

能宣說。下次列名。初二是其自利之法。次一

利他。後一總明自他利法。下廣釋之。法牒初

門。十二部經正舉法體。下解施設。修多羅等

次第演說說時次也。次第建立釋時次也。諦

牒第二。釋中增數從一至十通有五十五種

諦也。初一次二相顯可知。就明三中。言相

諦者法相實也。言說諦者教之實也。言作諦