地持義記卷第四

學無上菩提。總以結之。前七所學。後一所得。

第三門中文別有三。一明所成位分具足。二

此十下明此十種備攝周盡。三當知下舉失

顯得令人修學。就初段中。學得菩提略說十

種。總以標舉。次列十名。下廣辨釋。初言種性

未得淨心對後以別。得淨有二。一者觀得在

於解行。二者證得初地已上。種性位中未同

彼得故云未得。發心學修名為入者。解行位

中名為發心。初地已上名為修學。此等同能

趣入法性故通名入。解行觀入。地上證入。下

就入中分淨未淨。未入淨心名未淨者。謂解

行也。入淨心地名為淨者。初地已上乃至十

地同名淨心。證入彼地斯名為淨。下就淨中

分熟未熟。初至九地未入第十畢竟地故名

為未熟。十地名熟。下就熟中分定未定。初入

十地未善安住名為未定。安住已後說名為

定。下就定中分出一生後身之別。彌勒之流

名為一生成佛之身。未得道前名為後身。如

是下結。上來第一廣辨所成。下明此十備攝

周盡。初言此十所學而學。總明此十備攝周

盡。下別顯之。更無所學所學法盡。如學已下

而學行盡。如學而學更無菩薩學人盡也。如

學而學得一切名學行盡也。學行盡故德名

無邊。舉名以顯行德盡也。得一切名總以標

舉。下別顯之。謂菩薩等實德之名。如是十方

無量因緣自想施設。化德名也。學行備故能

於十方隨物現化。自想施設種種異名。當知

已下舉失顯得。相顯可知。

次法方便處相品第一者。上來第一依法起