地持義記卷第四

所起。邪惑妄想諸虛偽者。合上除色及色業

已。此明菩薩觀解方便破相趣寂。智慧如風

除言所起。邪惑妄想合前除色。諸虛偽合除

色業。然此文中言少不足。若准前文。應先牒

喻後以法合。若准下文。應先舉法後將喻帖。

但今此中望直舉法合前便罷更無餘文。以

第一下合前喻中無色性分名淨虛空。此明

菩薩體證清淨自性無染。於中有三。一合前

喻。二以喻帖。三釋法同喻。以第一智離言說

事一切言說自性非性。是第一句正合前喻。

證真之慧是第一智。證實捨相名離言事。悟

法本如非先有性後時方離名一切言自性非

性。如空淨下。是第二句舉喻以帖。亦非展轉

有餘性者。是第三句釋法同喻。若據對治除

染得淨名為展轉有餘自性。據證返望本來

常淨。非除前染後以為淨。如彼虛空體性清

淨。故非展轉有餘性也。上來合竟。是故諸法

譬如虛空。第三總結。次解幻喻。於中有三。一

辨喻相。二合三結。前喻相中。譬如幻者總牒

前喻。不如事有亦非一切都無幻事。釋顯喻

相。幻化之有有非定有。非定有故說無為有。

無為有故不同其餘事實之有。幻化之無無非

定無。非定無故說有為無。有為無故不同兔

角一向無法。下次合之。如是一切總合前幻。

不如言說愚癡計有合前喻中不如事有。亦

非一切都無所有合前亦非都無幻事。自下結

之。先結所入。後結所說。言第一義離言自性

如是方便入非有無。結所入也。名前非有非

無之理為第一義離言自性。此第一義是所