地持義記卷第四

事既無知復就何說生說滅。是故下結。下解

喻文。解空喻中。文別有三。一辨喻相二牒喻

以合。三總結之。辨喻相中。文復有二。一依

真起喻妄。二又如除色及色業下除妄顯真

喻。前中兩句。初言如空有種種色及色業者。

是第一句明色依空喻妄依真。有種種色是

色體也。喻妄想心。及色業者是色用也。喻虛

偽事。色之動作名為色業。悉容受下是第二

句明空持色喻真持妄。悉容受者。容彼色體

及色業也。為作依者。為色體業作依處也。謂

虛空下顯前容受作依處相略對色業以辨容

受作依處也。自下除妄顯真喻中。又如除色

及色業已喻方便淨無色性分。名淨空者喻彼

性淨。論空自體體性非色。是故名為無色性

分。名淨虛空。上來解喻。次牒以合。先合依真

起妄之喻。如虛空處色業轉者。牒上如空有

種種色及色業也。色業隨空故名為轉。離言

說下舉法以合。離言說事合上如空。種種施

設言說妄想合種種色。妄想之心依於種種

因緣施設言語而生。是故名為種種施設言

說妄想。亦可妄想起種種言。是故名為種種

施設言說妄想。言虛偽者合前色業。妄想不

真故曰虛偽。言隨轉者。妄依真起故曰隨轉。

法同前喻稱曰如是。又如虛空容受色業。牒

上喻中悉容受彼。離言說下舉法以合。離言

說法容受妄想亦如是者。合上虛空容色體

也。容受色業略而不合。若具應言離言說法

容受虛偽亦復如是。若菩薩下合上除妄顯

真之喻。喻有兩句。今別合之。菩薩以慧除言