地持義記卷第四

深經顯示空法辨其化相。彼聞已下明其化

益。彼聞厭離離惡法也。專信已下生善法也。

次供養行。心想供養亦教他修。後隨喜行於

他供養心生隨喜。就後三中。初攝法行常修

六念。次供養行。後隨喜行。與前相似。前六攝

善。次一拔苦。相顯可知。悔過行中。過現前犯

所懺罪也。真實隨順求淨戒者。懺悔心也。懺

心多種。或畏苦果。或怖惡名。或求樂報。或求

淨戒。今明菩薩真心順法求淨戒意而為懺

也。向十方佛懺悔所對。至誠懺下正明懺悔。

亦教他者明悔所兼。如是悔下明懺之益。下

明出世。先起神通攝勝功德。後起無量攝取

眾生。前神通中。作多變化攝德所依。一切

十方佛法僧處及眾生處攝德處所。無量神

通他心自在正明攝德。無量神通供三寶也。

他心自在化眾生也。攝取功德總以結之。餘

句皆明自作教他。今此何故不明教他。若有

通者自能如是不待我教。若無通者設教不

堪故不教他。下無量中自作教他。是名下結。

釋後四中。初問後釋。釋中有三。一略開六門。

二廣辨釋。三總結之。前中初舉次列六名。言

隨順者。巧隨物心授心善法。言立要者。他有

所求要令修善。言異相者。他無欲菩薩為化。

先與同意勸令修善。彼若不從現乖異相令

修善法。故云異相。言逼迫者。菩薩為王或為

尊主。於己所攝逼令修善。故云逼迫。言報恩

者。菩薩先曾施恩於他。彼來求報。菩薩不

受。勸令修善。故曰報恩。言清淨者。八相成道

道法化物故曰清淨。下廣釋之。解隨順中。初