地持義記卷第四

中。云何起內牒問起發。次辨其相。六中前

三是其根本。後三對之以顯方便。就前三中。

悲心顧念念眾生心。此是利他。云何自成。菩

薩化即是自熟。是故利他亦名自利。一切諸

行如實知者厭有為心。求菩提者求佛智心。

就後三中。依念眾生捨生死者。對上初句明

方便也。依念眾生應在生死教化眾生。何故

捨之。方便故爾。自我不出生死大苦。化攝莫

由。是故菩薩依念眾生速捨生死。依如實知

以無染心輪生死者。對上第二明方便也。既

知生死應當捨之。何故輪轉在生死中。方便

故爾。二乘之人雖知生死苦無常等。不知生

死虛偽無法。速求捨離。菩薩知之虛妄無實。

故是不染常能處之。依求佛智熾然精進。對

上第三明方便也。為求菩提菩提由因故修

彼因熾然不息。是名起內總以結之。釋外六

中。云何外成牒問起發。次列其名。六中前

二隨化眾生起行善巧。後之四門攝人善巧。

以少善根起無量果攝果善巧。以少方便起

無量善修因善巧。就後四中。壞法除害化命

生信中住令入化令生解。已入令熟化之起

行。已熟令脫化令得果。下廣釋之。就初門

中。先問後釋。釋中初先明其少善。教下眾生

施心下也。下品眾生無勝上心故曰心下。以

少財物施物下也。施下福田施田下也。具此

三下故曰少善。乃至揣󰉓顯前財下。施於畜

生顯前田下。迴向已下解釋能起無量果也。

用斯少善迴求菩提。一切果德一一德中皆

有生義名得大果。第二門中。初問起發。次釋