地持義記卷第四

果報等也。如施品說指前顯此。於此下結。說

境有五牒以舉數。下別顯之。五中前三是法

無礙。第一善知修多羅藏。如來所說修多羅

者正舉教體。深空相應明合真諦。緣起隨順

明快世諦。二知毘尼。三知毘曇。第四門中。於

深法義想分別者是義無礙。第五是辭樂說

無礙。於一切法種種言辭是辭無礙。種種分

別樂說無礙。於此下結。次明果報。哀愍果中

文別有三。初至不厭明習哀愍。菩薩哀愍於

生習慈始心憐愍。言利益者依前慈心欲與

利樂。言親厚者與樂心深。方便不厭常益不

息。二多住下明行成就能益自他。多住無罪

現樂法者是其自益。攝取眾生是其益他。三

如世尊下明由行成能攝報果。身常不被刀

杖害者。以慈他故物不害己。此應廣者。如經

中說修慈福利有十一種。臥安覺安。天護人

愛。不毒不兵。水火不衰。眠無惡夢。死生梵

天。在所得利廣說如是。是名下結。愛語果中

文亦有三。一修愛語。二已此下修己行成能

益自他。三未來下行成得果。是名下結勇猛

果中文亦有三。一修勇猛離怠心喜修善勇

猛受戒不犯離過勇猛。二以堪忍下修已行

成能益自他。三於未來下行成得果。是名下

結。惠施說法。此之二果指前力品。次第可知。

下次明攝菩薩五相六波羅蜜并舉兩門。此

六波羅蜜何相攝者牒前六度問五攝也。哀

攝禪者。哀愍即是慈悲無量。慈悲是禪。故禪

攝也。言愛語相攝尸羅者。離口四過戒分攝

故。攝般若者。愛語說法依慧起故。言勇猛相