地持義記卷第四

牒前門。次釋後結。釋中有三。一就化法隨

使令信。二以義益下就其行法隨令起行。三

攝眾生令行義下就其理法隨令入證。前中

有三。一明菩薩為說法故方便將順。先軟身

口。次以財施。後捨恚恨。二除恚恨下明由將

順物皆愛樂。三然後下正為說法。如應是總。

下別顯之。言易入者易可信入。言易解者易

可解知。此應物根。言時說者應物心欲。此

前應人。下明應法。言次第者如教不亂。諦不

倒者如義不乖。下就行法明隨順中。初略後

廣。從初乃至第一利益是其略也。以義饒益

而為說法略中之始。義謂義利。行能利人故

名為義。為以行義饒益眾生故為說法。忍諸

問答略中之次。依前為說眾生不解能忍問

答。調伏眾生第一利益略中之終。調令離過

益令成善。哀愍成下是其廣也。廣中有四。一

愍物心成。二若以神力下神通現化令物生

信。初現自力。後請他作。三若有略下說法將

順令其生解。於中略論為之開廣。廣論為略。

有不解者恣聽問難。四彼受誦下正說行法

令其起行。彼受誦已廣為說義是其總也。下

別顯之。初以五度起行之緣隨順教授。後明

教滅。自下第三理法隨順令其入證。於中有

三。一略明隨順。二彼經中下廣明隨順。三

不取捨下總以結之。略中初攝令生行義正

明隨順。真諦是義。化生證入故名為行。彼諸

生下明其化益。如來所說教出情外名為深

妙。言與理合名空相應。化令悟入名知旨趣。

第二廣中文復有三。一明經旨趣。二眾生不