地持義記卷第四

知。第二願中願未來世善趣生者。善趣眾生

堪能受化故願生中。第三願中觀諸法者。願

觀五種無量法也。言無量等善根境者。釋顯

其相。五種無量差別非一名無量等。此無量

等是其利他善根境界故云善境。第四願中

於未來世一切攝事名平等者。四攝齊求故

云平等。所言大願即平等者。興意曠周用前

四攝廣利無邊即名大也。就後十中又十總

舉。下別顯之。此與地經十六願同。於中開合

少有差異。就彼第二護法願中開分為二。始

以為一。終以為二。知世淨土合以為一。餘皆

相似。

自下第十明三三昧義廣如別章。此應異論

文別有三。一辯其相。二制立三數。三明此三

攝行周盡。就初段中。先彰空門。次辯無願。後

顯無相。蓋乃依於本末次第觀空離妄成德

之本故先明之。由證空故見生死寂無可貪

取故起無願。依空離相便與涅槃無相相應

故起無相。就空門中。先問次釋。離言自性正

解空義。觀無言說自性心住解空三昧。是名

下結。就無願中。先問次釋。於無言說自性事

者。牒上空門以為所依。邪見妄想所起惱苦

常見過者。正明無願。於未來世不願心住解

釋三昧過。現已竟來報畏受。故偏對之明不

願住。是名下結。就無相中。先問次釋。於無

言說自性事者。牒上空門以為所依。離一切

妄虛偽相滅正解無相。觀寂心住解釋三昧。

是名下結。以何等下制立三數。先問次釋。後

總結之。以何立三是初問也。下釋其相。先分