地持義記卷第四

列名。三解釋。四辨次第。第五總結。五總舉。

利他之智無量境故曰無量。言生一切巧方便

行者。謂起利他巧便行也。次列其名。初眾生

界知其所化。第二世界知生住處。第三法界

知化生法。調伏界者知生根性亦知不調。以

調為主但言調伏。調伏方便知度生法。次廣

釋之。六十一種名生界者。下調伏中有五十

五。加以六道為六十一。如意地身有無量者。

意謂心行。心行無邊。地謂九地。始從欲界乃

至非想。身謂形類。形類無邊。如地獄中凡有

一百三十六所形類各異。畜生之中形類無

量。餓鬼亦爾。人中具有四天下別。胡漢等類

亦有無量。天有二十八天之異。是故說言意

地身別則有無量。解世界中。無量界者正辨

其相。無量名者。以名無量顯界無量。如娑

婆界即事指斥。名娑婆主顯此娑婆立名所

以。娑婆名忍。如悲華釋。此土眾生堪能忍

受貪欲瞋癡諸煩惱過故名為忍。土從人目

稱曰忍界。人是土主。從主立稱名娑婆主。釋

法界中。據要唯有善惡無記。隨義分別則有

無量。解調伏中文別有三。一釋。二結。三對生

界料簡同異。釋中增數從一至十有五十五。

初一可知。第二門中。外凡具縛。內凡已上名

為不具。三四五門相顯可知。第六門中。在家

出家隨形分別。熟未熟等隨行分別。第七門

中三性分別。惡人不善。中人無記。餘五是

善。小智大智就解分別。現未隨緣就行分別。

根熟現調。未熟當調。不定根者隨緣而轉現

未不定故曰隨緣。得緣如是如是迴向顯前