地持義記卷第四

總結。次下兩門自利之智。列名指前。相顯可

知。自下第五自利利他所成行益於中四門。

初一是其利他所成。後三是其自利所成。就

利他中。言有五事為生說法得大果者。總以

標舉。此乃令生得五大果。非是自得。次別顯

之。五中前四出世福利。後一世間。就出世中。

初二小乘。言法眼者。斷除見惑得見解也。見

四諦法故云法眼。得漏盡者。斷除修惑得無

學果。後二大乘。言發心者發解行心。言得

第一菩薩忍者。謂得出世真實忍也。忍中最

勝故云第一。是名下結。就自利中。初門明甚

所成高大。第二明其所成寬廣。第三明其所

成具足。就初門中。云何大乘問以起發。下釋

有三。一舉七數。二列名辨相。前六是因。第

七是果。就因六中。初一是法。後五是行。行中

心大及與解大。此二地前。淨心大者在於初

地。眾具大者二地已上。言時大者八地已去。

三分因果。第二門中。初有八法攝摩訶衍。總

以標舉。菩薩藏說就教已定。下別顯之。八中

前三在於世間。後五出世。信以為一。在於種

性解行位中。信菩薩藏顯示實義諸佛菩薩

不思力者。具作八事。今略舉二以明信也。聞

慧為二。思慧思惟以為第三。此聞與思偏在

解行。依聞思慧得淨心者。始入初地見諦

心也。通前為四。得淨方便入修慧行者。初地

窮滿修道心也。通前為五。依下住品二地已

上乃至七地名修慧廣。今此略無。以此通前

合以為六。修慧果成在八地上。以此通前合

以為七。畢竟出離在如來地。通前為八。如是