地持義記卷第四

義以辯能持。今此望直對義辯持。於中有二。

一明其義。二辯能持。義中兩句。初於此法

無量義趣。所持義廣。二未曾下明所持義。未

讀未修尋文取義名為讀誦。思量分別稱曰

修習。舉此亦為彰能持勝。經無量下辯明能

持。云何呪術問第三門。菩薩得是無量三昧

明其所依。以呪術下正明呪術。忍中初問次

釋後結。云何得忍是初問也。釋中有四。一修

忍方便。二於如來下正明修忍。三又知下明

修所成。四是菩薩下據修以結。前方便中差

別有四。一精懃不墮。二獨靜不亂。三少食不

雜。四思禪不睡。精懃修習因起知慧是初門

也。苦嬾墮者尚不能成世間之事。何況出道。

故須精懃。懃學忍行稱曰修習。此之懃修與

忍作。因故名為因。因生忍行名起智慧。慧

是忍體。是慧住法便名為忍。獨一已下是第

二門。獨一靜處離外紛動。燕默已下身口寂

靜。燕默口寂。不行身靜。知是已下是第三門。

言知量者食不過限。言不雜者食無非法。常

一坐者食不頻數。思惟禪下是第四門。言思

禪者息除亂想。少睡多覺離於惛沈。上來第

一修忍方便。自下第二正明修忍。於中初先

觀察呪術。後類諸法。觀呪術中。於如來說得

忍呪術略明修忍。如來所說呪術章句皆是

理詮。菩薩尋之窮悟實性故得忍也。所謂下

廣。謂伊致等廣明呪術。此外國語。今此不

幡。不知何言。尚應是其顯實之語。故今觀之

能成忍行。於此已下廣明忍行。於中有三。一

觀方便。第二正知。三總結之。於此呪術思量