阿毘曇毘婆沙論

答曰：無有五陰之外起於我見。問曰：若然者，

第六我見云何而有？答曰：思是行陰，於思

起我見，其餘行陰起於我所見，即是第六我

見。佛經說身見是六十二見根本，餘經復說

若有沙門婆羅門，所起諸見盡依二邊，若斷、

若常。此二經有何差別？答曰：云何能生諸

見，故說身見為本。守護長養諸見故，是說

邊見。復有說者，能生諸見，是說身見為根本。

使諸見轉行，是說邊見。

復有經說：若入地一切處定行者作是念：

地即是我、我即是地，不離不異，餘一切處亦

如是。問曰：諸得一切處定，必離第三禪欲，彼

若見地是我，當知是第四禪地身見，見第四

禪中地為我。一切處定法緣欲界，彼云何不

相違耶？答曰：此中不定說定，如非沙門說名

沙門。復有說者，以本名說故，如王失位猶名

為王。行者本曾得此定，後雖失時猶稱得定。

復有說者，行者於定速疾故失，於彼定起欲

界身見，捨於身見還得彼定。如提婆達多於

定速疾，以神足力自化己身作太子像，於阿

闍世王抱上迴轉遊戲，復現相貌令阿闍世

王知是尊者提婆達多。當作太子像時，阿闍

世王抱弄嗚之，唾其口中，貪利養故即便咽

之。是以世尊而語之言：汝是死尸、食唾之人。

若咽唾時彼非離欲，若作太子為阿闍世王

所抱弄時爾時離欲。復有說者，身見見第四

禪中地是我，一切處定亦緣第四禪中地。問

曰：若然者，一切處定不緣欲界耶？答曰：一

切處定亦緣欲界、亦緣第四禪。問曰：如色